客家人 客家历史 客家围龙屋 2008-07-07 16:46
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三明客家历史名人略考!
三明、是一块古老而神密的土地，三明、是客家人的聚集地。历史上曾经出现过许许多多在全省、全国、乃至全世界都有较大影响的历史人物。他们或文或武、或医或艺、或佛或道，不论是从事政治或者是从事文化或经济，在他们的那个社会里、应该说是做了一些事，甚至可说是与国与民有利的事。例如：开发古黄连洞的巫罗俊；又如：“闽学四贤”的“杨罗李朱”，就是在他们的不断努力下，发展了儒学，使“洛学”演化成了“闽学”。时至今日，还有一些国家或地区，仍然依照或参考他们的学术理论观点，在治理他们的国家和地区；再如明代画家边文进，以他特有的“工笔花鸟画”赢得了世人的赞誉，独成一家，成了明代宫廷画派的第一人；明末清初才子李世熊，以他的一部《宁化县志》，而独占鳌头；又有明洪武年间的孙正通，平漳泉界冠，而威震四方；亦有明代农民起义领袖邓茂七，短短时间连克廿余县，动摇了明王朝后期的腐败统治，点点滴滴，如数珍珠。三明，在历史上确实出现了一批叱咤风云的人物。近日我粗略地查阅了1927年由“商务印书馆”发行兼印刷的《中国人名大辞典》，并将其书中有关三明籍的历史人物摘录其下，让我们粗略的了解一下三明客家人在历史上曾经做出的贡献和为人民所做出的一些有益的事情。当然，受历史条件的限制，当年编辑者不可能象现代客家学研究者们对客家名人和他们所为客家民系做出的贡献有更多的记载。但从客观来说，它必竞给我们留下了一份丰厚的历史资料。
现将从该书中抄摘下来的资料，按姓氏笔划实录如下：
丁从戈：宋·泰宁人。绍定中以击贼功授保义郎。复领兵克复淮安。转忠翊郎，后于广西怀集县与贼战死。
文官仪：明·福建沙县人。字必达，工书画、永乐进士。授咸宁知县，擢知州。民扶携泣留，遂以知州复署县事，后改任仓州。致仕归。
文宝：宋·宁化人。字仲贤。太平兴国进士，累官陕西转运副使，加工部员外郎。真宗时寇准荐其熟西事，复任陕西转运使。后除忠武军行军司马卒。实好谈方略，以功名为已任，能为诗、善篆书、工鼓琴。有集二十卷。又撰写《谈苑》及《江表志》。
王人佐：明·将乐人。字良材，号梅泉。善画竹石兰草，画梅师王冕，名盛海内。生平气度萧爽，喜吟咏。有《倦游草》。
王尊：清·尤溪人。字符端，号蟾崖。康熙中，由太学生充篡修。工画山水石松。笔力尤奇古。博识美文辞。有《拣字搜典》。
丘翔：宋·建宁人。字元凤。博学强记，以声律魁乡举。绍兴中登第，历官梧州教授。有《食芹集》。
丘敬：宋·建宁人。幼孤。母为寇所虏，敬求之不能得。刻木肖母像，晨皆侍奉。一夕妻馈奠，误侵母像仆地。敬哭泣擗踊几绝。因卜筑交溪之上，服丧三年，春秋祭享。后人称其所居里日：“孝乡”。
丘铜宝：明·清流人。正统间沙寇作乱，挈家寓汀。贼数万攻城，铜宝择里人善战者数百，列阵挑战，屡胜敌。以深入中伏死亡。
田一隽：明·大田人。字德万。隆庆中会试第一，授编修。进侍讲。张居正欲廷杖吴中行，一隽疏救，格不入，乃从王锡爵诣居正，陈大义，词独峻，居正必赚之。一隽告归，居正败。起故官。迁礼部左侍郎掌翰林院。卒。家无余赀。
四顼：明·尤溪人。字希古。正德进士，有文名。历兵礼二部郎中，出督湖广学政。辟濂溪书院。教饬诸生，与讲性命经济之学。迁贵州提学副使，以母老乞养归。母没。项攀号擗踊，水浆不入口，人称其孝。有《柜山稿》。
伊秉绶：清·朝栋子。字组似，号墨卿。乾隆进士。守惠州，再知杨州，力持风雅。父忧归。辟秋水园以养母。工诗，尤善隶法书，好蓄古字画，颇究性命之学。有《留春草堂集》。
伍正己：唐·宁化人。初名愿，字公谨。大中进士。累迁御史丞。莅官略纲故，存大礼。因朋党渐炽，遂告归。
伍仲休：宋·正巳五世孙。字通远。博学善属文。第大观进士。知河源县。丁母忧哀毁致疾，终承直郎。
伍宗尧：元。清流人。至正间邓克明犯境，宗尧率邑人之。弗克，寇使人说其降，不可。与其子希稷、希明、希周、希孔率兵决战。父子五人，俱死于难。
朱熹：宋·松子。字元晦。一字仲晦。松为政和尉。喜因侨寓建州。登绍兴进士第。历事高孝光宁四朝。凡所奏闻，皆正心诚意齐治平均之道。累官转运副使，焕章阁待制，秘阁修撰，终宝文阁待侍制。庆元中致仕旋卒。嘉秦初溢文，宝庆中增太师，追封信国公，改徽国。喜原籍婺源。婺源于梁陈时为新安郡，故其署款多称新安。居崇安时，榜厅事日紫阳书堂，故称紫阳。又瓶草堂于建阳之云谷，榜日晦庵。自称云谷老人，亦日晦翁。晚卜筑于建旭之考亭，作沧州精舍，自号沧州病叟，又号遁翁。考亭为讲学之所，故人称考亭学派。其学出于李侗、罗从彦，尽得程氏之传。大抵穷理以致其知，反躬以践其实，而以居敬为主。所著有《易本义启蒙》、《著卦考误》、《诗集传》、《大学中庸章句或问》、《论语孟子集注》、《太极图通书西铭解》、《楚辞集注辨证》、《韩文考异》、《晦庵集》、《所编次有论孟集议》、《孟子指要》、《中庸集略》、《孝经刊误》、《小学书》、《通鉴纲目》、《宋名臣言行录》、《家礼》、《近思录》、《河南程氏遗书》、《伊洛渊源录》。淳佑时从祀孔庙，清康熙中升位于十哲之次。
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朱霞：清·建宁人。字天锦，号曲庐。康熙贡生。性孝友，博学工诗文。所辑有《樵川二家诗》、《绥安存雅》、《闽海杂记》《闽海风雅》、《庙学全书》、著有《勉致摘述》、《勉致问答》、《勉贻集》、《曲庐诗集》等书。
江大宾：清·泰宁人。生数月，父远游不归。及长，艰苦跋涉寻父于汉中，竟得父以归。
江也殷：明·泰宁人。字而九，号豹隐。幼以孝闻。善画山水花草翎毛。
江日彩：明·泰宁人。号完素，万历进士。由金溪令征入密谏。辽事急，日彩力荐袁崇焕。时以为知人。
江复：明·泰宁人。字来初。崇祯末，挈家隐邑之石辋山。两京陷，与兄豫俱慷慨就义。
河道文：明·泰宁人。字伯清。洪武末为大理评事。谳狱多平反。宣宗即位，陛知永州府，历官四十年，所至皆著能绩。
令重谟：明·将乐人。工墨竹，飞白宗朱熹，苏轼，楷草似祝允明。海内宝之。喜吟咏，善奕棋。
余泰：明·将乐人。成化举人，知兴宁县。邑俗健讼，尚攻计，泰修明礼教，立祠祀宋县令颜哀等，率文老拜谒，民始知义。有《春庵集》。
吴翌：宋·建宁人。字晦叔，游学衡山。师事胡宏，闻其论学一以明理终为要，遂捐科举之学。宏没，又与张栻游，筑室衡山下，取程子澄浊求清之语，榜之日澄斋。淳熙中卒。
吴贤湘：清·宁化人。号清夫。嘉庆进士，官邵武教授。有《清夫文集》。
李元白：宋·宁化人。名齐，字以行。博览强记。不能俯就举子业，乃大肆力于诗。出入少陵集中，几逼真。纂社诗为押韵，又集其句为一编，皆行于世。尝集大观升平词若干首以进。得初官，即归隐以终。
李世熊：清·宁化人。字元仲，号愧庵，自号寒友道人。明季廪生，国变后，累征不出，生平与六经诸子百家之言，靡不贵究。为文沉深峭刻，雄伟棲丽。居檀河，世称檀河先生。有《寒支集》、《钱神志》、《史感》、《物感》等。
李春熙：明·建宁人。字皞如，号泰阶。万历进士，宦至南京户部郎中。有《元居集》。
汪亨龙：明·泰宁人。傅冠弟子。诸兵下江西，冠走匿亨龙家，亨龙执而献之。
周谞：宋 尤溪人。字希圣。熙宁进士，知新会县，时行新法，郡县谞独持不可，上书力陈其弊，乞归。著《孟子解义》、《礼记说》，学者宗之。
官友基：明·宁化人。事母王孝，母疾，割股食之，成化中母没，哀毁异常。庐墓三载。
官胜娘：元·建宁人。方宁妻，宁耕田。胜娘馌之。是一虎方攫其夫，即弃盍奋挺连击之。虎舍去。媵娘负夫归。至中途而死。诏旌复其家。
官贤：明·将乐人。字号巽。博学多才，工草书，善画，诗有风致，由恩贡选授温州司理，有政声。
林积：宋·尤溪人。字公济。庆历进士，少入京师，至蔡州，息坻寓。得锦囊。有明珠数百颗。俟其人至还之。其人欲分珠为谢。积固辞不受。历官至河南转运使。性廉谨方严。所至有殊绩。王安石称其才行。然终以硬挺不得用卒。
施心传：清·宁化人。字结如。好学，工古文词。画山水得云林笔法。性狷洁。不轻与人作。每当日午，市豆饼充饥而已。
范嵩：明·建宁人。字帮秀。弘治中任监察御史。因论刘瑾媒孽。谪襄阳府推官。行法严明。立心平恕。政暇则进诸生讲说德义。士民称颂之。
孙正通：明·归化人。初隶陈有定为步卒。以勇闻。归明，数从李文忠征伐。旧勇先登。无战不克。擢汝宁卫指挥使。洪武间平漳泉界寇。敕就地建督府以镇守之。要职十余年卒。
徐时作：清·建宁人，字邺侯。雍正进士。知邢台县。疆直有异政，擢知沧州。以母老告归，倡建俱濉川书院。又仿范氏义田法，捐田为瞻族费。有《崇本山堂诗文集》、《闻居偶录》。
张良裔：宋·宁化人，字景先，笃好程氏之学。建炎中登第。调临川簿。不就，辟为武平丞。会盗起。良高单骑造贼壘。谕以祸福，贼皆感泣而散。
张致运：宋·沙县人，字子猷，宣和进士。累迁给事中。鲠亮有学识。历合省侍从。言论宗旨。皆卓然可观。
张若谷：宋·沙县人，字德繇。第进士。为巴州推官。以御贼受知于真宗。累官尚书左丞。所至有循良迹。
张训：五代吴·清流人，勇悍多胆略，时人谓之大口张。杨行密据合肥，训往见甚欢。授黄头都虞候。以击舒州盗吴迥等知名。杨州之役，训潜入城。灭余火。得谷数十万斗。以赈饥民。累官黄州刺史。
张训妻：五代吴·剑侠。训为畅行密将，行密在宣州。赐诸将盔甲，训所得政敞者。明日行密问而易之。又赐马。训得复驽弱。行密又问而易之。行密曰，吾梦一妇人衣真球衣告我。尔家其事神耶。训曰无之，会妻出，训窃启其衣麓。得珠衣一袭。异焉，后其妻蒸人首一具。训恶而杀之。
张敦义：宋·建宁人，字行可。绍兴进士。授丰陵尉。以清廉称。调衡州司理。亦有声。
张际亮：清·建宁人。字亨甫。道光举人。榜名亨辅。少负气节。有狂名。历游天下山川。穷探奇胜。为诗歌沉雄悲壮。有《松寥山入集》、《娄光堂稿》、《南来录》、《金台残泪记》、《南浦秋波录》诸书。
张腾蛟：清·宁化人。字孟词。乾隆进士，少负异才，喜博览，曾撰《山海精良》一书。未就而卒。
曹辅：宋·沙县人。字载德。元符进士。历秘书省正字，徽宗多微行，辅上疏切谏。编管郴州，处郴六年，怡然不介意。靖康中累宫签书。高宗即位，仍旧职。未见卒。
张显宗：明·宁化人。字明代。洪武进士，授编修。屡迁国子祭酒。善于其职，建文末摆工部右传郎，奉诏起义兵于江西。燕王入京，被执。谪兴州，交趾平，起为布政使。
郭居敬：元·大田人。字义祖，性至孝。亲没，哀毁过礼，曾集虞舜以下二下十人孝行之概，序而诗之。用童音蒙，虞集。欧阳玄诸人欲荐之。因辞不起，有《百香诗》。
陈友定：元·清流人，一名有定，字安国。世业农，为人沈勇善游侠，至正中应募讨贼。授汀洲路总管。御陈友谅将邓克明兵，悉复所失郡县。时置分省于延平。以友定为平章，于是友定盅有福建八郡之地。招致名士，颇任威福，然事元未尝失臣节，明太祖既平方国珍，遣汤和等进攻，城破，友定仰乐死，已而复苏，械送京师杀之。
陈仕深：明·建宁人，习道家术，法名道深，驱雷遣虎治鬼祷雨皆有验。
陈严：唐·建宁人，字梦臣，有智略，乾将问黄巢转掠福建诸州，严聚众数千，号九龙军，保乡里，巢不能为害，境内赖之，中和中代郑镒为福建观察使，为治有威惠，吏民怀服，王潮遣使降，严表潮为泉州刺吏，大顺中严病剧，遣使以书召潮，欲授以军政，未至而严卒及潮入福州，乃素服葬严。厚抚其家。
游如棣：明·沙县人，事亲温挚，父柩在家，忽大水骤谥，如棣号哭不去，已而水平。人以为孝感。
游艺：清·建宁人，字子六，有《天经》《问前后集》。
汤莘叟：宋·宁化人，字起宰。绍兴进士，少好吟咏，官终饶州推官司。
冯梦得：宋·将乐人。字初心。笃志嗜学，登嘉熙进士，历给事中，累擢礼部尚书，所荐拔后皆为名臣，当奏立龟山书院，请复其后以主把事，时谓扶植道南一派。梦得之力居多。
黄元：明·将乐人，字符之，与周元齐名，时称二元，为闽中十才子之一。官泉州训导。
黄元宝：元·泰宁人。字廷美，家贫好学，天历中为郡文学，多所造就，当道荐于朝，不就归，至正中妖民作乱，令延元宝议讨贼计。贼奄至。遂遇害。工诗。有《廷美集》。
黄玄：明·将乐人，字玄之，工诗，林鸿为将乐学官，玄为弟子，鸿雅重之。及鸿弃官归。玄挚妻子入闽。师事终身，以岁贡入成均。授泉州训导。
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黄伯固：宋·将乐人，字德常。绍熙进士，为人严义利。重然诺。知上高县。好豪屏迹。累官兵部侍郎，卒谥忠简。
杨玉英：明·建宁女子。涉猎书史。善吟咏。年十八。许字官时中，时中有非意之狱。父母改受他聘。女闻之。自经死。遗诗曰：昆山一片玉，既售与卞和。和足苦被刖，玉坚不可磨。
杨英：明·宁化人。善画楼阁山水。尤长古松。嘉请问屡征直画院。不就自伤其目。
杨时：宋·将乐人，字中立。熙宁进士，调官不赴。学于程颢。颢死。复学于程颐。高宗时官玉龙图阁直学士。致仕。以著书讲学为事。东南学者。推为程氏正宗。朱熹，张栻之学其源皆出于时，卒溢文靖。学者称龟山先生。有《二程粹言》，《龟山集》。
杨达仙：明·泰宁人，自号紫髯山人，又称慢亭仙侣。亦署十六洞天埜人。善画山水花鸟竹石。以已意点染。穷神尽妙。能诗。有作。辄自题句。
温仪：明·将乐人，字仲威。正统举人。除温州推官。廉慎善治狱。平阳叶八。泰顺徐怀恩反。仪先后剿平之。以功进五品阶。
叶荆才：元·尤溪人。幼时风采特异。丞相伯颜遇于道。命载后车归。既而进士。官至总管。
董润：清·建宁人。字经之。号藕船。光绪贡生。少贫笃学。工词赋，尤酷嗜为诗有《藕船诗文集》，《藕船赋钞》，《女宗金监》。
邹大观：元·清流人。字光伯。至正进士。官廷尉。刚正不阿。谳决多所平反。至正末徐达兵入城。被执不屈。羁京入载。洪武中释归。
邹长孺：宋·泰宁人。字齐贤。笃志学问。仁宗时与太学试。居上第。闻父丧。哀毁论礼，自京师归。跳足走三千余里。有司以八行举。不应。
邹棐：宋·泰宁人，字尧叟。有文名。熙宁进士。始学于刘彝，又从杨时游。仕终宣城分。有惠政。
邹维勋：明·清流人。崇祯间任肇庆府守备。流寇攻围韶州。维勋破走之。寻中伏阵亡。
邹应龙：宋·泰宁人。字景初。庆元进士第一。累官起居舍人。与韩侂胃不令。出知赣州。有惠政。侂胃败。历礼部尚书。以刚直闻。嘉熙初拜瑞明殿学士。权参知正事，致仕归。理宗书南谷二字赐之。卒谥文靖。
雷三盖：宋·清流人，魁岸有勇略。景炎初文天祥入汀。开府集兵。三益同丙、戊、庚三子应召。父子英烈。皆没于军。
雷协：宋·宁化人。字彦一。以易学知名登政和进士，调上饶尉，终宣教郎。兴化军教授。
雷宏：清·宁化人。字贯一。一字翠庭。雍正进士。官至左副都御史。文章简要冲夷。有古作者风。其学以躬行为主。以仁为归。以敬义为堂户，力宗程朱。于象山、阳明，辨之甚力。有《经笥堂集》，《自恥录》、《读书偶记》、《校士偶存》、《闻见偶录》。
雷观：宋·宁化人，靖康问在太学上书言张邦昌不宜重相。又云汉陈龟有言。三辰不轨。擢士为相。四夷不恭。拔萃为将。此何时递迁贵臣耶。其言激切。士论题之。
廖正古：宋·将乐人，字明远。治平进士。知西安县。有惠政，屡言青苗法不便，遂乞归。有《归田集》。
廖正一：宋·正古弟。字明略。元丰进士。元佑中召试馆职。除正字，尝居言路。著直声。出知常州。后入元佑党籍。自号竹林居士。有《白云》、《云溪》二集。
廖文昌：明·福建沙县人，字克盛。永乐举人。历官御史。巡接雨广。风裁甚著。致仕归。值邓茂士作乱破县。被执，骂贼死。
廖居素：南唐·将乐人，以刚直见忌。因校书郎二十年。始得大理司直。后主时。稍迁环林光庆使，检校太保，判三司。以谏后主不听。朝衣冠投进死。大书於箧日。吾之死。不忍见国破也。徐锴为文吊之。以此伍员。屈原。
廖复之：宋·建宁人，字仁敬。由太学生登嘉宝进士第。初投沅陵簿。再调陵水。适有寇警。受命往南丹结约罗蛮。即日就道。谕以大义。诸蛮翕然听命，旋卒。
廖棠：晋·将乐人，字宝卿。性质直不汛交。隐於泰宁之云盖山。读书终岁不出。王羲之闻其贤，遣使徵之，固辞不赴。
廖腾奎：清·将乐人，字占五。号莲山。康熙举人。官至户部侍郎。服官颇著清节。
裴应章：明·清流人。字元暗。隆庆进士，历兵科都给事中，数有论奏。号称职。郧阳兵变。以右副部御史往抚、戮其渠魁，宥协从。乱遂定，仕至南京吏部尚书，有《懒云居士集》。
刘并：宋·宁化人，字清叔。事继母以孝称。端平进士，为大庚令。会谭如海啸聚。宪司檄并督捕。遂擒之。后知瑞金。能名益著。以干洞寇功。改京秩。终奉议郎。
刘刚中：宋·建宁人。字德言。少慷慨力学。好为文。喜老庄荀杨之书。及登朱熹之门始笃志於道。熹为易其字日近仁。兴黄干友善。居多。既归，筑室讲学。号曰琴轩。从游甚众，登嘉定进士弟，调兰溪丞卒。有《师有问答》、《西溪寄语》等集。
刘凤起：清·建宁人，字兰村。雍正拨贡。有《石溪史话》、《四书辨义》、《春秋辨义》《诗草》、《诗余》。
刘税：明·宁洋人，字伯刚。永乐进士。授行人，开户部员外郎。乞归省，适即茂七作乱，锐率众力战，被执死之。
潘高：明·宁化人。嘉靖进士。博学雄才，多所著述。累官大理寺正，狱无遁情。转陕西参议罢归。
邓光布：唐·固始人。字明远。乾符初为崇安镇将。智略绝人，与沙县令曹朋协谋，徙县治。后死于黄巢之难。沙民立词祀焉。
邓成珠：清·泰宁人。家贫，佣工以事母。母目盲，便溺必亲者五年。母卒，日夜长号，葬毕，不知所之。
邓驿：宋·沙县人。字千里。淳熙进士。累官左司谏。亮直敢言。不避权享。庆元间拜中书舍人。朱熹以忏韩侂胄罢讲筵。驿面奏乞留，不许。吕祖俭疏留赵汝愚，并谕朱熹等不当逐。语侵侂胄，安置诏州，太学生杨宏中以救汝愚坐编管。驿皆封还录黄。不草制，未几以集英殿修撰知泉州，进文华阁待制。奉祠归。
郑时敏：明·将乐人，宣德间官锦衣镇抚。善画山水。有显宦久官京师。母未迎养。思亲入梦。时敏为绘萱花图。题诗其上。显宦为之感泣。即日乞养。
郑瑶：明·清流人。为县刑曹椽。景泰中寇攻掠乡村。瑶挺身兴战。贼乱枪伤其胸，瑶不愿，贼畏其勇而退。瑶力亦疲。倚石僵立而死。
郑赐：明·建宁人，字彦嘉。洪武进士。曾官北平参议。事成祖甚谨。后为工部尚书。督河南兵扼燕。成祖入京。或许赐罪。释不问。调刑部。寻改礼那赐为人颇和厚。然不识大体。帝颇轻之。以优悸卒。谥文安。
郑铿：元·将乐人，字子声。长於画，嗜学工诗。
赖世隆：明·清流人。字德受。宣德进士。官编修。有才略。郑茂七乱。世隆疏请择智勇大臣征讨，并陈山川险易，进兵方略，朝命同宁阳候陈懋往闽。道擒贼首陈美九，蔡田等。招集散亡十余万人。民赖以安。
赖用贤：清·清流人。字鸿逵。母病痼。用贤躬调汤药。衣不解带者十年。母没。哀毁骨立。五世同居。为时所称。
赖珍：清·永安人。字成九。贡生，诗文书画，俱臻其胜。兰竹龙擅长。兼精岐黄术。
赖禄孙：元·宁化人。延佑间赣寇作。禄孙负母挚妻子入南山。寇至禄孙守母不去。寇将刃其母。禄孙以身蔽母曰。宁杀我。毋伤我母。时母病渴乏水。禄孙含唾煦之。盗不忍害。有掠其妻去者。众盗责之曰。奈何辱孝子妇。使归之。
萧崑：明·将乐人。字叔罔。曾从蔡清受业。正德中举於乡。教谕绩溪。聘入粤闱途次为宸濠所执。欲降之。崑慷慨言曰。殿下违祖训。干天命。复欲辱义士平。卒不屈死。
谢兆中：明·建宁人，字保元。号耳伯。又号太戈山樵。万历贡生。为文骞棘幽晦。喜交异人。购异书。所藏几五六万卷。客死麻城。有《耳伯诗文集》。
罗从彦：宋·南剑人。字仲素。从学杨时於萧山。建炎间授博罗主簿。宜满。入罗浮山静坐。绝意仕进。朱熹谓龟山倡道东南。士之游其门者甚众。然潜思力行。任重诣极。惟仲素一人而已。学者称豫章先生。卒谥文质。有《遵尧录》、《春秋毛时语解》、《中庸说》、《春秋指归》、《豫章集》。
罗博文：宋·沙县人，字宗礼。嘉泰进士。从学李侗。得道学之傅。历知瑞金县。汪应辰制置全蜀。辟为参议官。成都之政。遂最天下。累迁承议郎。主管台州崇道观卒。
罗畸：宋·沙县人，字畴老。熙宁进士。坐忤使者投檄归。绍圣间历兵部郎中。秘书少监。崇宁中辟雍成。命词臣赋诗颂。畸颂居第一。以右文殿修撰出知庐州卒。有《文海》、《道山集》、《秘阁秘录》。
罗荐可：宋·沙县人。字养豪。政和进士。为高邮军司理。汴京陷。张邦昌以为赦至。高邮守欲拜之。荐可持不可。高宗即位。历监登闻鼓院。忤秦桧。出知丰州。州称治。移知筠州。民输纳。令自 量。除知常州卒。
边文进：明·福建沙县人。字累昭。工画花鸟。永乐间召至京师。授武英殿待诏。宣德间仍供事内殿。与吕纪齐名。为人夷旷丽落。博学能诗。
边楚芳：明·文进子。一作楚祥。占籍锦衣。画得其父法。弟楚善。亦工画。
边孟屯：明·福建沙县人。善画山水人物。
以上这些，只是从“一本辞典”中粗略地翻阅后，摘抄下来的，当然还会有一些遗漏。然而，就是这些人物，已经有110人，历朝历代产生在我市客家人聚集地。从查阅的资料中，我以为有以下几个问题值得引起我们的重视和思考：
2004-4-4 19:06 cantops
一、查阅的这些历史人物，大致可以分为三大类型；第一类是从政型。这一类历史人物，大多走上官场的道路后，尚能在所任职之地为朝廷，为百姓做一些实事和好事，有一定的政绩，也赢得了一方百姓的拥护，所以，在历史上给他们记上了一笔，也可说是留芳百世了。从这一类型的人物简介中，又给了我们不少的启迪：一是为官要清廉；二是从政要为民；三是为人要坦诚；四是察民情、顺民心；五是秉公直言不怕丢乌沙帽。从另一方面，则体现了客家人“重教”的美德。第二个类型是文人型。这一类及可分为两种，一种是著书立说的文人，一种是丹青泼墨的骚客。不管是文人还是骚客，他们各自在特定的历史背景下，走进社会，走进生活，走入自然，走入民众，用他们不同的方式，或文或武，或写或画，比较真实地反映了当时的政治、经济、文化等方方面面的情况，为后人留下了一笔笔丰厚的有形文化和无形文化的资产。第三类型是忠孝型。这一类型可能带有一定的封建、迷信色彩。但是，我们也不能否认，在当时的历史条件下，那种愚昧的忠君思想和烈妇节妇，还是有一定的影响的。更重要的是，我们还应该看到不少的传统美德，也在这里面有所体现，例如：尊重老人，尊重父母、夫妻和睦等等，时至今日也依然是值得提倡的。
2004-4-4 19:08 cantops
二、客家先人们给我们留下了丰厚的文化遗产，而做为后人应该如何去充分的理解和利用它那闪光的一面、优秀的一面？近些年来，我们曾经有过比较成功的尝试，如开展“扬时文化的讨论”、“朱子文化的研究”、“罗从彦的探讨”、“纪念黄慎诞辰300年”、“邹应龙文化的交流”等等，都在海内外引起了较大的反响，取得了一定的成绩。但这项工作时起时落，没有更深入的抓下去（当然，这里面有经济条件的因素），有的则是半途而废。随着人们对客家文化不断加强的认同感，我认为此项工作不仅要抓，而且要扩大它的范畴。例如：开展对李世熊的研究、三明历代画家的研究、三明儒学思想的探索……让我们更好地了解三明的历史，了解客家人的种种哲理，从中取其有益的部份为现实服务。
三、这些客家历史名人的罗列，无形中增加了三明人的自豪感，增强了每个三明人的爱乡之情。三明，不是文化的沙漠，三明，是大有可为的。历史上的荒蛮之地，穷乡辟壤，尚能涌现出那么多的人才，那么多的能人志士，为国为民争光。而今，我们当更有条件在这块欣欣向荣的土地上，为人民，为祖国。为人类争光。
这些客家先人们他们生活在三明这块土地上，吃得是三明的米，喝得是三明的水，走得是三明的路，看的是三明的山。也都能够冲出这块历史上的贫脊之地，走向神州大地去施展他们的才华，去追寻社会的真蒂。他们的这种拼搏，奋斗，进取，向上的精神，正是值得我们后人学习和借鉴的。
总之，三明的客家文化底蕴是很丰厚的，如果我们能够认认真真的加以发掘，研究，从中取其精华，去其糟粕，精选出那些对今人仍然有所启迪，或者是仍然可以施行的物或意（即有形与无形的），我想，这对于我们进一步研究客家学，弘扬客家人的精神，为三明的客家人与全世界的客家人架起一道色彩斑澜的彩虹，将起着积极的作用
2004-4-4 21:08 issiac
三明在客家史上具有重要的地位，
原定于2003年在三明举行第九届国际客家学研讨会由于“非典”而延迟召开，
但论文集照常出版了，我就在国家图书馆找到这本叫《三明与客家》的文集，
拜读后觉得收益匪浅。现在可以重新确定福建客家的版图了。
还三明在客家历史中一个本来的面目，建设我们可爱的三明故乡！
2004-4-4 21:33 yanxiuhong
原来汀州旧属（清流，明溪，宁化），大概还能算作客家，建宁也接近。
其余，主要是闽人了。在其他地区，客家不过零散分布。
2004-4-4 21:49 issiac
我不认为是这样，三明建置是解放后的事情，到现在只有40余年的历史。
但是古三明地区的设置是比较复杂的，假如严老有时间的话，可以看看这方面的资料。
如宁化原本沙县地，其他地方和古汀州都有许多联系。
许多学者通过调查，发现宁化、清流、明溪、建宁、泰宁、将乐、沙县、永安、梅列和三元都是客家县或非纯客家县。尤溪和大田也有许多客家村落和乡镇。
欢迎到三明来做客和考察！！！
2004-4-5 18:28 清澄流水
这个倒不好说，我偏向与严教授的观点。
根据李世熊《宁化县志》，三明的纯客县，宁化请流与明溪，古黄连镇地，在隋陈之前是名不见史的，三国时属吴绥安县；西晋属将乐；东晋属绥城（旧绥安）；隋开皇年间，黄连并入邵武……唐高宗乾封二年，析绥城地为归化（今泰宁）、黄连二镇。
宁化唐开元十三年 建县，先于二十六年置府的汀洲府。从这时候气，黄连地才归属汀洲。基本上 ，闽西的客家地区就是故汀洲八县。客家民系大概形成于宋代，那么宋以前就不必考虑了。同时从方言上看也是一个方面，方言是客家认同很重要的一方面。
现在，三明的一些学者为顺应客家研究的潮流，把很多东西都贴上客家标签，实在也没有这个必要。
:)
2004-4-5 19:33 issiac
不对，提出这些观点的也不只是三明的学者，有许多其他地方的学者也是这么认为的。
而且开始做这方面研究的动机据说也是和外界客属乡亲交流后萌发的！
搞清楚客家的概念是很重要的，相信不久的将来会有水落石出的时候的！
2004-4-5 23:05 清澄流水
客家这个概念的构建是近代的事情,可以说现在大部分的客家人,如果不是通过海外客家人的推动,传媒的宣传下,原先根本不清楚有客家这个说法,这一概念被大陆客家人普遍认识是在八十年带以后.
客家人及客家历史还有客家方言为什么到现在还在学术界普遍争论，我想原因就在于这一学说构建得比较晚，还有许多分不清的很微妙的东西，不是一加一等于二那么简单，还不成熟。我们客家人可以说我们来自中原，闽南人就会反问：难道我们就不是吗？每个姓氏用的姓氏堂号也都是一样嘛。血统论毕竟惨白无力。
所以这个论坛有好几个帖子是讨论这个问题的：究竟这样才算一个客家人？
有一点是大家都承认的，就是你必须有客家的认同感，认同客家文化。最好你讲的是客家话。大家倾向于把客家归为一个文化概念。
2004-4-5 23:28 cantops
我到做了个调查 建宁也被列为纯客家县
在三明的12个县/市/区 有10个被列纯或非纯客家县 另外两个县也有不少客家人 所以三明在客家中的地位是不言而喻的！
2004-4-5 23:48 issiac
全球客家.崇正会联合总会长兼总执行长，香港崇正总会会长黄石华先生认为董承耕研究员
、涂大杭副教授合写的《三明在客家史上的地位和作用》一文很有说服力，黄先生完全赞
同如下观点：“三明在客家史上具有非常重要的地位和作用，特别是宁化石壁作为客家祖
地，在客家史上具有其他地方无法替代的地位，而三明是我国最重要的客家祖域。因此，
必须让三明，特别是让宁化石壁能享誉海内外，享誉客家世界，以使三明能够在客家史上
和客家发展中继续享有其应有的地位，并充分发挥其应有的作用，同时也促进三明的进一
步发展”。
2004-4-5 23:49 issiac
文化部华夏文化促进会客家研究所所长丘权政在《三明与客家》序言中开篇就指出：该论文集的出版，是一件意义非凡、影响深远的大喜事，因为它不仅标志三明市客家学术进入一个崭新的历史阶段，而且填补了客家史上一个长期被忽略的、非常重要的地区的客家源流、经济、文化、民俗、语言、建筑、对外交流及该族群与区域文化关系等方面的空白。
2004-4-5 23:51 issiac
旅居纽约的原联合国专员、祖籍广东蕉岭、客家人钟嘉谋，尽管年逾八旬，曾专程倒宁化石壁寻根，自费购买了《石壁丛书》等研究宁化客家的资料，还撰《客家新说》三明市客家联谊会，表达他对三明客家学研究的关注和支持。
2004-4-5 23:52 issiac
三明的主要客家社团有：
三明市客家联谊会、三明市客家文化与华侨研究会、三明市宁化石壁客家宗亲联谊会、宁化县客家研究会、清流县客家联谊会、永安市客家联谊会。其中，宁化县客家研究会成立于1991年3月13日，是我国第一个县级客家学术机构。
2004-4-5 23:59 issiac
政治上清明，精神上文明，观念上开明是三明人对自己地名的诠释，日明、月明、星明又是三明人对家乡的美喻。
2004-4-6 09:51 清澄流水
三明取名原是三元与明溪第一字的合称。
我的观点是三明地区的旧汀属三县为纯客县，因为府级行政区划内部在方言和文化上一致性比较强。其他有客家人居住的地区，应该从认同上考虑。不能硬帖标签。
三明地区的方言分布是这样的：客家话：宁化清流大部和明溪部分地区（清宁客话），也就是旧黄连地。闽中方言：三明、永安、沙县。闽南话大田方言：大田、尤溪。赣语：将乐、建宁、泰宁大部分地区。宁化是纯客县里客家话最纯的，只有安远乡和建宁交界讲的是赣语（说不定历史上是建宁的土地啊）。
楼主的帖子里我觉得有很多三明历史名人是没有什么必要帖上客家标签的。比如说朱熹，宋代人，因为他太出名了，导致大家都爱抢。江西人说朱熹是我们江西的，因为他的祖籍在这里；尤溪县说，朱熹是我们尤溪的，因为他出生在这里；建阳人说，朱熹是我们建阳的，因为他成名于建阳。于是有一年，尤溪县造了个朱熹塑像，被建阳人知道了，他们就来阻止，说我朱熹是我们县的你们造塑像有经过我们同意吗？这样尤溪人就不干拉，他们说朱熹是我们尤溪人，我们造塑像关你们屁
事。于是两县为了这个问题从争论发展到拔刀向见，告上了法庭。朱老夫子有什么错，他肯定没有想到，几百年以后自己的名字居然会引起这样可笑的事情。
2004-4-6 23:24 issiac
对，三明号称还是中国共产党建立的第一个城市呢。
其实这有点类似关于孙中山的讨论一般。
关于朱熹的归属问题，
我觉得从一方面说那是因为大家对历史名人的一种崇敬之情；
虽然在争夺中也确实出现了很搞笑的一面。
我们客家不是还有祖先崇拜的情节吗？
任何一件事情都有利和弊，
假如后代把他们当成学习的榜样，当作精神财富，那就是很好的事情；
但是，假如仅仅是当成炫耀的资本，那就另当别论。
2004-4-6 23:25 issiac
关于安远，民间还流行一种说法，具体那个年代我就不懂了，
说宁化的县太爷和建宁的县太爷约定：他们谁先赶到安远，安远就属于谁的。
在地理位置上，安远距离建宁城关较近，而离宁化城关比较远。
但是宁化的县太爷比较勤快，他在日头出来之前赶到了安远。
所以后来安远成了宁化的属地。
2004-4-6 23:26 issiac
宁化的语言内部也是有区别的，
从城关往北经过中沙、河龙和安远，到河龙时语言已经和城关有了许多区别，主要是语调有变化。
往东走，那是湖村河泉上，湖村大部分地方语言和城关相同，但湖村北部及泉上话和城关是有许多不同的。
往南走，到治平，其语言和长汀接近。
2004-4-7 20:02 issiac
至于三明是不是客家祖域，当“客家”的定义搞清楚后就会有定论的。
不过现在在三明，除了几个原客家县，其他地方的客家意识不是很强烈。
但是即使到现在，许多客家人聚集地的人民也还是有不知道自己就是客家人的。
所以，我觉得什么时候客家的概念在普通三明群众中站稳了脚，
什么时候三明就可以自豪的向世界喊出自己的口号！
2004-4-12 21:33 清澄流水
除了广东的客家人更早有客家意识外。“客家”这个概念被内陆客家人知晓是上个世纪90年代以后的事情，就是梅州，也是在88年派乡亲代表到海外参加“客属恳亲大会”后猛然发现客家在海外的影响力，可以说梅州是大陆第一个普遍接受客家意识的地方。绝大部分内陆的客家人，如果没有受过一定教育的，或者没有走出过家乡的，可能根本不知道客家为何物？
2004-4-12 21:39 清澄流水
所以。三明的各界人士应该行动起来，也呼吁其他地方的客家人支持我们申请“客属恳亲大会”。这无论对三明还是对客家都是一件好事。
可惜，至今还没有人开始做这件事情。
2004-4-12 22:55 issiac
有啊，据说三明正在申办2006年和2007年的世界客属恳亲大会。
相信2006和2007是三明的世界！！！
[ Last edited by issiac on 2004-4-12 at 22:59 ]
2004-4-14 09:25 清澄流水
听到这个消息,很兴奋啊.
2004-4-14 16:45 issiac
我也一样啊，相信三明会成功当选的！！！
2004-4-16 18:55 issiac
三明原只是一个名叫“三元”的小镇，归属沙县。三元得名于唐，传说因安氏龙元、狮元、豹元三兄弟英杰立功唐室而得名。抗日战争爆发后，国民党福建省政府避难迁至永安，各军、警、特机关亦蜂拥而至这个距永安只54公里的小镇，并将其改为三元区。不久，国民政府又将她升格为三元县，是闽省最小的县之一。民谣唱到：“小小三元县，三家豆腐店，城里磨豆腐，城外听得见。”由此可见一斑。解放前夕，三元全县人口不足万人。解放后，1956年，明溪（原归化）与三元县合并为三明县，县治设三元。1960年5月26日，中央批准设立三明市，并于1964年4月恢复原来的明溪县。
2004-4-18 21:15 issiac
三明秦以前疆域尚未开发，先后属扬州、七闽、楚国之地。秦统一中国后，实行郡县制，三明地域属闽中郡；汉时属扬州会稽郡、东治县。三国时期，吴永安三年（260年），拆建安县东部地区置将乐县；西部地区置绥安县（今泰宁、建宁、宁化三县及明溪、清流部分县地）为三明地域最早建立的两个县，律属建安郡。
2004-4-19 21:11 issiac
三明境内最早的县建制是三国吴永安三年（公元260） 析建安县东部地置将乐县，西部地置绥安县，属建安郡。晋义熙元年（405）改绥安县为绥城县。并于延平县南乡沙源地置沙村县。隋开皇十三年（593）绥城、将乐并入邵武县（隶江西抚州）。唐武德四年（621）恢复沙村县建制改称沙县（属建州）；八年（625）从邵武县析出复置将乐、绥城县（隶建州）；贞观三年（629）2县俱废；垂拱四年（688）复从邵武、建安析出原绥城、将乐县地，重置将乐县；开元十三年（725）置黄连县（属建州，二十六年即738年改属汀州）；二十九年（741）置尤溪县（属福州）；天宝元年（742）黄连县改名宁化县（属临汀郡）；元和三年（808）将乐县并入邵武、建安县，五年（81O）再恢复（属建州）。五代南唐中兴元年（958）置归化县。宋建隆元年（960）置建宁县（均属建州），宋元佑年（1086）归化县改名泰宁县。明景泰三年（1452）析沙县、尤溪县地置永安县（隶延平府）；明成化六年（1470）析清流、沙县、将乐、宁化县地置归化县（隶汀州）；嘉靖十四年（1535）析尤溪、永安、漳平、德化县地置大田县（隶延平府）。清末延平府、邵武府、汀州府、永春州分别属延建邵、汀漳龙、兴泉永道。民国元年（1912）废府，将乐、沙县、尤溪、永安、泰宁、建宁县属北路道（1914年改建安道），宁化、清流、归化县属西路道（1914年改汀漳道），大田县属南路道（1914年改厦门道）。1925年废道，各县直属福建省。第二次国内革命战争时期宁化、建宁、泰宁、清流、归化为中央苏区县。1934年设行政督察区时，沙县、尤溪县属三区，大田县属四区，宁化、清流、明溪、永安县属八区，将乐、建宁、泰宁县属九区。抗日战争时期（1938—1945）福建省省会内迁永安。1946年设九区（驻永安，辖永安、大田、德化、三元、宁洋、清流、明溪7县）。1949年6月至1950年2月各县相继解放。尤溪、沙县、将乐、泰宁、建宁县属第二行政督察区（1950年3月改南平专区），三元、明溪、永安、清流、宁化、大田、宁洋、德化8县属第七行政督察区（1950年3月改永安专区，10月德化县划属晋江专区）。1956年3月撤销永安专区，7月三元、明溪县合并称三明县，隶属南平专区，大田县划归晋江专区，永安、清流、宁化、宁洋县划归龙岩专区（同年撤宁洋县，部分地划归永安县）。1959年2月撤销清流、宁化县，设清宁县，成立省辖三明市。1961年撤销清宁县，恢复清流、宁化县与永安同划归三明市。1963年三明市改县级市，原明溪县属地析出恢复三明县，设三明专区，辖三明市及三明、永安、清流、宁化、大田5县。1964年三明县恢复为明溪县。1970年尤溪、沙县、将乐、泰宁、建宁5县划归三明专区，同年12月三明专区改名三明地区。1983年撤销三明地区，三明市复为省辖地级市，市区设三元、梅列区。1984年永安撤县建市。
梅州历史悠久，秦汉时期属南海郡，南齐设置程乡县。北宋开宝四年（公元971年）改敬州为梅州，清朝雍正十一年（公元1733年）成立直隶嘉应州，民国初年废州改称梅县。1988年由梅县专区改为梅州市。
梅州市旧称嘉应州，客家人聚居之地。素有“文化之乡、华侨之乡、足球之乡”美誉。华侨、港澳同胞和旅居海外华人230万，分布在七十多个国家地区。近年来，他们纷纷回乡探亲访祖、投资合作，为梅州的建设作出了极其显著的贡献。
梅县是客家先民入粤定居较早的地区，客家先民主要是来自中原的士族或望族，他们对传播中原文化起了较为重要的作用。近代的几百年间，许多地方的客家人，是梅县一带居民外移出去的，在他们心目中，梅县始终维持着近代客家主要聚散地或祖居地的地位。
近现代史上，梅州客家人出现了不少名人。如功绩显赫的叶剑英元帅；商界巨子、“金利来”总裁曾宪梓先生；世界足球五大球王之一的李惠堂都是梅州客家人的骄傲。
改革开放以来，梅州市的社会经济迅速发展。在引进外资、建造大中型企业、发展旅游等方面都取得了可喜的成就。
梅州市为客家人比较集中的聚居地，客方言为主要语言，境内除丰顺县的汤坑、汤南、留隍、东留等4个镇约11万人使用潮汕方言外，绝大部分人都使用客家方言。
| 我院组团赴广东、福建实地考察客家历史文化 | ||||
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本网2月9日讯：为了进一步了解客家历史文化，会见老朋友结识新朋友，同时也是为筹办第二届“客家高峰论坛”作前期准备工作，2月1日至7日，我院组团赴广东梅州市、福建龙岩市和厦门市客家人的聚居地区进行了实地考察。考察团由校党委书记席文启、校长张妙弟及我院院长徐博东、院办公室主任崔国辉、秘书刘扬一行5人组成。在短短的几天时间里，考察团先后会见了上述地区的许多有关党政领导同志、客家学研究专家学者和文艺工作者。在广东梅州市参观了嘉应学院、东山教育基地、黄遵宪故居、叶剑英故居和蕉岭县博物馆、丘逢甲故居；在福建龙岩市参观了上杭丘氏总祠、孔庙、古田会议会址、龙岩学院、永定土楼；在厦门市与厦门大学台湾研究院、厦门市客家经济文化交流促进会进行了座谈交流。考察团所到之处，无不受到热烈欢迎和盛情款待，其中特别是曾经出席过去年北京第一届“客家高峰论坛”的客家乡亲，见到老朋友格外亲切热情。我院此番组团南下考察，圆满完成了任务，达到了预期目的。
嘉应学院
丘逢甲故居
古田会议会址
龙岩学院
永定土楼
与厦门大学台湾研究院进行座谈交流
与厦门市客家经济文化交流促进会进行座谈交流 |
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我的梅州情结：夜品狗肉粉惊艳南口镇 《长城在线》 2006-12-28 10:56:59 |
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作者:谢军
梅州圆形客家围屋 小醇/图 因为父亲是客家人，从小对“客家”两个字就有种难以言明的亲切。待得上大学离家后，更是喜爱上味道纯朴的客家菜。尽管印象中的梅州很远，在一个初秋的周末还是和一群朋友，驱车前往梅州。 最爽的高速 我们在周五中午从广州驾车出发。车上的4人当中，3人有驾照。原本打算每人轮流开两小时，最后这来回1200多公里全由一人包办了。司机说这是他开过的最爽的高速之一：路面平坦，车辆稀少，而且沿途的风景如画，所以不觉得累。 我们在华灯初上时进入梅州城，这里比我印象中的梅州城还要来得繁华和整洁，一条梅江将城市一分为二，几艘游船在江中行驶，租一条船一小时只需80元。 街上常看到三轮车，据说都是特意保留下来的旧式交通工具，只要10元就可以将整个梅州城转一圈。听说，本地人还有个习俗：如果和家里的老人有事情商量，但在家不方便说，就会和老人一起搭个三轮车，转一圈，在车上把事情谈妥，然后才回家。
狗肉粉 谢军/图 夜品狗肉粉 走在梅州城，最常见的食肆不是我想像中的客家菜，居然是大大小小的狗肉餐厅。逛了一阵，有朋友建议不如试下本地最出名的消夜_狗肉粉，所以还没将晚餐消化完的我们，又坐在一家据说有23年历史的“满满狗肉”店里。 一盆类似牛腩粉的狗肉粉端了上来，香气扑鼻。大块的狗肉，焖得香烂酥软，加上一口浓浓的狗肉汤，美味无比。据本地朋友说，这还不是梅州城里最好吃的狗肉粉，最好吃的狗肉粉是“葛记狗肉粉”。只这“并非最好”，已经让我们无比满足了。 惊艳南口镇 一提起“最美的乡村”，我们总是想到江西的婺源，安徽的宏村，却不知原来就在梅州这个地方，也有令人惊艳的小镇。离梅州市约半小时车程的南口镇是当地人极力推荐的，有众多客家围龙屋。朴素的灰瓦白墙就静卧于一大片绿油油的稻田中，倒映在半月形的池塘里，屋后高起的围龙在白墙上方形成一个美丽的圆弧。 我曾到过江西和安徽的村落，欣赏过那里民居精巧的木雕、石雕。相形之下，梅州村落里的围龙屋多数是低调而朴实的，同时又是气势恢宏、独树一帜的，它的美需要你从一个远的距离去俯瞰，从岁月的跨度去衡量。 围龙屋都严格遵守中国的风水学，一定是背山面水而建，以南北子午线为中轴，东西对称。新建的围龙屋通常是“三堂两横一围龙”_三堂指南北中轴线上，上、中、下三个大厅；两横指两厢；一围龙就是位于房子后部、把左右的横屋连在一起的、按半圆形排列的一溜房子。家族壮大之后，两横变成四横，就会再建一道围龙，如此不断扩建，最多可至六围龙。 相似的扩建方式还有圆形的围屋。也是以宗庙为圆心，按同心圆的布局层层向外扩建。聚居历史越久的家族，房子的规模越宏大。 这也许就是客家民居最吸引我的地方———建筑的宏伟不是来自于某一个人的富有，而是来自于一代又一代人聚族于厮的信念。而一个能够表达信念的建筑已不再需要局部的精美来证明自己。
在五华热矿泉泡温泉泥浴 谢军/图 攻略 行:从广州出发，上华南快速、广深高速、北二环、广惠高速、惠河高速，最后来到梅河高速，其中从广州到五华热矿泉约4小时，五华到梅州市一小时左右，过路费约230元。回程从梅州走丰顺到广州，经梅汕高速、揭普高速、潮惠高速、深汕高速、广惠高速、北二环、广深高速、华南快速，全程5个半小时，过路费约238元。来回程的油费约350元（93号油），视车辆耗油情况而定。 吃:梅县扶外村的“万秋楼”是吃地道客家菜的好去处，这家餐厅本身就是一所布局完整的客家围龙屋，可以一边“医肚”一边欣赏民居。比较少人知道的是梅州人好吃狗肉，无论是红烧狗肉、清炖狗肉、狗肉小炒、卤狗肉都有相当水准。 住:梅州推荐住柏丽酒店的公寓式酒店，双人房180元左右，装修在三至四星标准之间，有些还有厨房，十分适合举家出游的自驾车友。五华的热矿泥是中国仅有的两处热矿泥之一，供游客住的小木屋别墅靠山面水。雁鸣湖就建在原始森林边，精巧，景色很美，还可以免费品茶；雁南飞面积大，山路众多，非常适合试驾。 购:梅州的客家娘酒、雁南飞的茶叶、千江的姜糖、梅菜等。 娱:推荐梅州城江边的酒吧一条街。人均消费二三十元。另外在江的另一边有一条长堤，每天9点之前都有群众自发组织在这里唱客家山歌，给5元就可以点歌听。 |
| 梅州围龙屋（图） |
| 中国 | 广东 | 梅州市 | 2006-06-14 13:07:42.0【文章字体：大 中 小】 |
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梅州客家围屋 从粤东的梅州到粤北韶关，散布在山野间的客家围屋，从建筑上展示了客家族群独特的传统文化。尤其是在“客都”的梅州，山野中常可以发现规模或大或小的客家围屋，以大埔的花萼楼最为典型。花萼楼是民居建筑造型艺术中最粗旷、最典型、最富魅力，属世界著名的四大民居建筑之一的古建筑。 玩家推荐： 广东梅州被誉为“客都”，是公认的客家人的家乡，沉淀了深远的客家文化。其中最能展示客家文化特色的当然是客家围屋。值得去的围屋景点有梅州大埔县大东镇联丰大丘田村的花萼楼和位于河源市义合镇的苏家围。 |
